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Paracha Bo C'est dans la paracha Bo qu'a eu lieu la sortie d'Egypte. A minuit, dans la foulee de la mort des premiers nes, Pharaon autorisa la sortie d'Egypte. Mais la sortie elle-meme ne s'est faite qu'a midi. De fait, a minuit, le peuple n'etait pas encore pret a sortir, puisqu'ils avaient recu l'ordre, par l'intermediaire de Moshe, de ne pas sortir, chacun de chez soi, jusqu'au matin. C'est la nuit qu'ils ont pu constater le miracle, l'acceptation de leur sortie, mais la sortie elle-meme a eu lieu en plein jour. Cette precision est le point de depart d'une discussion entre Beth Chamay et Beth Hillel, au sujet de la possibilite de reciter le Hallel la nuit de Pessa'h avant la consommation de l'agneau pascal. (L'agneau pascal, ou "korban Pessa'h", n'est pas consomme a notre epoque et sa consommation ne pourra etre retablie que lors du troisieme temple - Il est represente aujourd'hui par la consommation de l'afikomane, a la fin du seder) Selon l'ecole de Chamay, on ne peut dire avant cette consommation que le premier des psaumes qui composent le Hallel. Mais pour ce est du second, "Lorsqu'Israel sort d'Egypte ...", il ne pourra etre dit que plus tard. Au contraire, l'ecole de Hillel considerent que l'on peut dire malgre tout ce second psaume avant d'avoir consommer le korban Pessah. La raison evoquee par l'ecole de Chamay est la suivante : "Ve'hi yetsou Israel mimitsrayim, chehou mazkir yetsiat mitsrayim ?". "Les israellites sont-ils deja sortis d'Egypte, pour que l'on puisse mentionner la sortie d'Egypte ?". A priori, cette raison parait incomprehensible, car si le fait de dire ce psaume depend de l'heure de la sortie d'Egypte, alors le meme probleme dure jusqu'au lendemain midi, et meme apres la consomation de l'agneau pascal, les juifs ne sont pas plus sortis d'Egypte. Pourquoi donc Beth Chamay n'interdisent-ils la recitation de ce psaume que jusqu'a la consommation de l'agneau et l'autorisent-ils ensuite ? En fait, la raison fondamentale de cette divergence, qui ressort egalement de plusieurs des discussions qui opposent Beth Hillel a Beth Chamay, est le fait que Beth Chamay considerent l'aspect potentiel des choses, alors que Beth Hillel en considerent l'aspect effectif. C'est pourquoi Beth Hillel considerent que l'on peut dire "Lorsqu'Israel sort d'Egypte" la nuit du seder, bien que concretement ils n'en soient pas encore sortis, car ils prennent en compte le fait que la mitsva a deja commence. Selon cette consideration, on comprend leur position, de pouvoir dire "Lorsqu'Israel sort d'Egypte" sans meme attendre la consommation de l'agneau. Par contre, Beth Chamay considerent que des que la sortie d'Egypte est potentielle, on peut la prendre en compte, considerer que "Les israelites sont deja sortis d'Egypte", et dire le psaume "Lorsqu'Israel sort d'Egypte", non par rapport au fait que celle-ci ait deja commence, mais simplement comme une louange a D-ieu par rapport a l'essence de la sortie d'Egypte, meme avant que celle-ci ait lieu concretement. Pour cette raison, Beth Chamay attendent la consommation de l'agneau pascal pour lire ce psaume, puisque c'est a partir de ce moment que la sortie d'Egypte est devenue possible, qu'elle existait deja potentiellement. Puissions-nous vivre tres bientot la gueoula definitive et complete, avec le devoilement de Machia'h, au sujet de laquelle il est ecrit : "Comme a l'epoque de ta sortie d'Egypte, je te ferai voir des prodiges".

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